致青年：公民道德建設只關乎(hu)個人(ren)形(xing)象嗎？

先講(jiang)個故事。

最近有同學找到我訴說(shuo)心中困惑(huo)。他說(shuo)：“老師(shi)，前段時(shi)間我看到同學發了(le)(le)(le)朋友圈，分享了(le)(le)(le)他在(zai)海外(wai)旅游時(shi)如何在(zai)排隊環(huan)節節約時(shi)間的(de)攻(gong)略(lve)，但(dan)我發現其中有很多是插隊、不(bu)(bu)排隊等不(bu)(bu)遵守秩序的(de)不(bu)(bu)文明行(xing)為。所以，我就發表了(le)(le)(le)相關評論，但(dan)是他的(de)回復讓我既生氣又困惑(huo)。”

我問學生：“他是(shi)怎么回復你的啊？”

學生(sheng)說(shuo)：“他回(hui)(hui)(hui)復我說(shuo)‘這(zhe)些跟(gen)你(ni)都沒(mei)有關系，它是(shi)我的(de)個人行為(wei)，最(zui)多影響(xiang)我的(de)個人形象(xiang)，反正在國外也沒(mei)人認識我。’他的(de)回(hui)(hui)(hui)復讓(rang)(rang)我難以接(jie)受(shou)但又不知如何回(hui)(hui)(hui)應(ying)，這(zhe)讓(rang)(rang)我很苦惱。”

我(wo)說：“同學，你能對個體有(you)違道德規范的(de)(de)不(bu)當行為在海(hai)外(wai)的(de)(de)影響(xiang)進行思考，已經非(fei)常了(le)不(bu)起了(le)。但是(shi)他關于海(hai)外(wai)旅游(you)時(shi)不(bu)文(wen)明行為只影響(xiang)個人(ren)形象(xiang)的(de)(de)說法是(shi)不(bu)對的(de)(de)。之前，中(zhong)共中(zhong)央、國(guo)務院頒(ban)布(bu)的(de)(de)《新時(shi)代公(gong)民(min)道德建設實(shi)施綱要》中(zhong)就明確(que)強調過‘在對外(wai)交流(liu)交往中(zhong)展示文(wen)明素養。公(gong)民(min)道德風(feng)貌關系國(guo)家形象(xiang)。’”

學(xue)生說：“可是，公民道德以及(ji)中國形象問題都(dou)是很宏大的課(ke)題，我們大學(xue)生恐怕心(xin)有余而力不(bu)足。”

我告(gao)訴他(ta)：“全(quan)球化(hua)的當下，社(she)會生(sheng)活越來越便捷化(hua)，社(she)會交(jiao)往日益國(guo)際化(hua)，交(jiao)往空(kong)間(jian)也在(zai)向互聯網領域不斷擴張(zhang)，產(chan)生(sheng)了新型(xing)社(she)會關系與(yu)交(jiao)往模式(shi)，對于新時代的公民(min)道(dao)德以及中國(guo)形(xing)象的建(jian)設(she)你們青年一(yi)定是大(da)有(you)可(ke)為的！”

在二十(shi)大報告中，習(xi)近平(ping)總書記強調“加快構(gou)建(jian)中國(guo)(guo)話語和中國(guo)(guo)敘事體系，講好(hao)中國(guo)(guo)故事、傳播(bo)好(hao)中國(guo)(guo)聲音，展現可(ke)信(xin)、可(ke)愛(ai)、可(ke)敬的(de)中國(guo)(guo)形象(xiang)。”中國(guo)(guo)共產黨以中國(guo)(guo)式現代化全(quan)面(mian)推(tui)進中華民(min)族偉大復(fu)興，實現了從站起(qi)來(lai)到富起(qi)來(lai)再到強起(qi)來(lai)的(de)偉大飛躍，為中國(guo)(guo)形象(xiang)的(de)構(gou)建(jian)提供(gong)了堅實的(de)物質基礎，對高質量公民(min)道德建(jian)設的(de)追求(qiu)也成為現實需要。

社會(hui)交(jiao)往(wang)領域的(de)擴張(zhang)使得公民(min)日益(yi)成為對外交(jiao)往(wang)、網絡(luo)交(jiao)流(liu)的(de)主體，影響中國形象的(de)構建。站在新的(de)歷史方位上，我們需要認真思考中國形象觀與新時代(dai)公民(min)道(dao)德(de)建設(she)的(de)內在關(guan)系。  

總(zong)之，新時代公(gong)民道德(de)建設不僅關(guan)乎個人形象(xiang)，更關(guan)乎中(zhong)國形象(xiang)。

一、新時代(dai)公民道德(de)建設(she)與中(zhong)國(guo)形象(xiang)有著怎樣的關系(xi)？

公民道(dao)德建設既(ji)然關(guan)乎中(zhong)國形象的構(gou)建，那(nei)么(me)我(wo)們就需要了解二者(zhe)之間有著什么(me)樣(yang)的具(ju)象關(guan)系。

公民道(dao)德(de)指的(de)(de)(de)(de)是公民在(zai)(zai)公共領域開展(zhan)活動時需要遵守的(de)(de)(de)(de)基本道(dao)德(de)準則。中國(guo)(guo)形象(xiang)(xiang)是國(guo)(guo)家的(de)(de)(de)(de)內部和外部公眾對(dui)其歷史、現實與未來狀況及實力所作出的(de)(de)(de)(de)整(zheng)體評價的(de)(de)(de)(de)綜合(he)印象(xiang)(xiang)。雖然中國(guo)(guo)形象(xiang)(xiang)與公民道(dao)德(de)概念不(bu)同，但是二者有著(zhu)共同的(de)(de)(de)(de)倫理(li)價值基礎，都在(zai)(zai)倫理(li)的(de)(de)(de)(de)向度上維系著(zhu)公民與國(guo)(guo)家的(de)(de)(de)(de)權利義務關系，表現在(zai)(zai)多(duo)個層面的(de)(de)(de)(de)價值關聯。

（一）國(guo)際倫(lun)理是(shi)二者的倫(lun)理空間(jian)

道德倫(lun)理(li)(li)需要(yao)在(zai)(zai)(zai)特定的(de)(de)倫(lun)理(li)(li)空間(jian)(jian)(jian)(jian)中才能發揮作用。當前國(guo)際(ji)(ji)(ji)交流的(de)(de)日益頻繁導(dao)致交往空間(jian)(jian)(jian)(jian)顯現(xian)國(guo)際(ji)(ji)(ji)化的(de)(de)趨勢，國(guo)家治(zhi)理(li)(li)的(de)(de)倫(lun)理(li)(li)要(yao)求在(zai)(zai)(zai)向(xiang)國(guo)際(ji)(ji)(ji)領(ling)域延伸(shen)，倫(lun)理(li)(li)空間(jian)(jian)(jian)(jian)在(zai)(zai)(zai)向(xiang)國(guo)際(ji)(ji)(ji)空間(jian)(jian)(jian)(jian)擴展，公共空間(jian)(jian)(jian)(jian)的(de)(de)擴張使得國(guo)際(ji)(ji)(ji)倫(lun)理(li)(li)成為中國(guo)形象(xiang)與新時代(dai)公民(min)道德價值耦合的(de)(de)倫(lun)理(li)(li)空間(jian)(jian)(jian)(jian)。

國(guo)家形(xing)象(xiang)產生于國(guo)際(ji)交(jiao)往的(de)(de)現實需要(yao)，它(ta)以國(guo)際(ji)倫理(li)為主要(yao)倫理(li)空間(jian)。各國(guo)在(zai)國(guo)際(ji)交(jiao)往中(zhong)都在(zai)謀求塑(su)造符(fu)合國(guo)際(ji)倫理(li)要(yao)求的(de)(de)良好國(guo)家形(xing)象(xiang)以維護(hu)本國(guo)利(li)益。隨著我國(guo)綜合國(guo)力(li)的(de)(de)提升，在(zai)國(guo)際(ji)交(jiao)往中(zhong)開(kai)始關注自(zi)身(shen)的(de)(de)形(xing)象(xiang)問題，逐漸(jian)走向(xiang)中(zhong)國(guo)形(xing)象(xiang)建設(she)的(de)(de)自(zi)覺。

國家(jia)形象(xiang)很大程度上體現的(de)(de)是主權(quan)國家(jia)公民道德(de)教育(yu)的(de)(de)水平(ping)。主權(quan)國家(jia)為展現出符合國際倫理要求的(de)(de)國家(jia)形象(xiang)，往(wang)往(wang)需要加強公民道德(de)建設(she)，尤(you)其是域外交(jiao)往(wang)中的(de)(de)道德(de)宣教。

（二(er)(er)）愛國主義(yi)是二(er)(er)者的倫理(li)內核

愛(ai)國(guo)主(zhu)義(yi)是(shi)(shi)民(min)(min)族(zu)精神的(de)(de)(de)核(he)心，它(ta)揭(jie)示了公民(min)(min)與國(guo)家的(de)(de)(de)倫(lun)理關系，展現(xian)的(de)(de)(de)是(shi)(shi)民(min)(min)眾對國(guo)家的(de)(de)(de)深厚情感與積(ji)極態(tai)度。愛(ai)國(guo)是(shi)(shi)“五愛(ai)”的(de)(de)(de)首(shou)(shou)要(yao)(yao)內(nei)容(rong)，是(shi)(shi)“二十字”公民(min)(min)基本(ben)道(dao)德規(gui)范的(de)(de)(de)首(shou)(shou)要(yao)(yao)內(nei)容(rong)，還是(shi)(shi)社會主(zhu)義(yi)核(he)心價值(zhi)觀在個(ge)人層面(mian)的(de)(de)(de)首(shou)(shou)要(yao)(yao)規(gui)范，體現(xian)了公民(min)(min)道(dao)德發展的(de)(de)(de)延續性。當代中國(guo)的(de)(de)(de)愛(ai)國(guo)主(zhu)義(yi)是(shi)(shi)愛(ai)黨、愛(ai)國(guo)與愛(ai)社會主(zhu)義(yi)的(de)(de)(de)高度統一(yi)。

愛國(guo)(guo)主義在新(xin)時(shi)(shi)代(dai)公民(min)(min)道(dao)(dao)德建(jian)設(she)中發揮著價值(zhi)導向作用。新(xin)時(shi)(shi)代(dai)公民(min)(min)道(dao)(dao)德建(jian)設(she)需要(yao)(yao)從共(gong)同(tong)體的層面(mian)入手。“共(gong)同(tong)體”回答的是“我是誰”的問題，政治共(gong)同(tong)體即(ji)國(guo)(guo)家是國(guo)(guo)際(ji)交往中的身(shen)份辨(bian)識(shi)，中國(guo)(guo)作為統一的多民(min)(min)族(zu)國(guo)(guo)家，需要(yao)(yao)通過鑄牢(lao)中華(hua)民(min)(min)族(zu)共(gong)同(tong)體意識(shi)以及增強人類命(ming)運共(gong)同(tong)體意識(shi)引導公民(min)(min)樹立正確(que)的歷史觀、民(min)(min)族(zu)觀、國(guo)(guo)家觀。

愛國(guo)(guo)(guo)主義(yi)是中國(guo)(guo)(guo)形(xing)(xing)象倫理價(jia)值的(de)核(he)心。國(guo)(guo)(guo)家形(xing)(xing)象具有對外與(yu)對內(nei)兩種(zhong)層(ceng)次(ci)的(de)倫理功(gong)能(neng)(neng)，其(qi)對外功(gong)能(neng)(neng)影響國(guo)(guo)(guo)際倫理對該國(guo)(guo)(guo)的(de)綜(zong)合評價(jia)，對內(nei)功(gong)能(neng)(neng)塑造一國(guo)(guo)(guo)公(gong)民(min)的(de)自我(wo)認(ren)知。具體(ti)而(er)言，國(guo)(guo)(guo)家形(xing)(xing)象的(de)對內(nei)功(gong)能(neng)(neng)蘊含(han)著強(qiang)(qiang)大的(de)認(ren)同(tong)力(li)(li)、凝聚力(li)(li)與(yu)號召(zhao)力(li)(li)，擁有豐富(fu)的(de)民(min)族精神(shen)元素，能(neng)(neng)夠增強(qiang)(qiang)公(gong)民(min)的(de)國(guo)(guo)(guo)家觀(guan)念和文(wen)化認(ren)同(tong)，增強(qiang)(qiang)公(gong)民(min)意識和國(guo)(guo)(guo)家意識，能(neng)(neng)夠讓公(gong)眾了解祖國(guo)(guo)(guo)的(de)形(xing)(xing)象演(yan)變、話語困境、形(xing)(xing)象危(wei)機等問題，公(gong)民(min)能(neng)(neng)夠在潛(qian)移默化中增強(qiang)(qiang)國(guo)(guo)(guo)家認(ren)同(tong)感，樹立恪守規(gui)則的(de)高素質公(gong)民(min)形(xing)(xing)象。

（三(san)）增強軟實力是(shi)二者的倫理(li)責任

軟實力(li)這個概念是(shi)由美國(guo)(guo)哈佛大學教授約瑟夫·奈提出來的(de)(de)，國(guo)(guo)家形象和(he)公民道(dao)德建設都(dou)源起(qi)于增(zeng)強(qiang)(qiang)國(guo)(guo)家軟實力(li)的(de)(de)現實需求(qiu)。改革開放以(yi)來，我國(guo)(guo)以(yi)綜合國(guo)(guo)力(li)為(wei)(wei)標(biao)志的(de)(de)硬(ying)實力(li)顯(xian)著增(zeng)強(qiang)(qiang)，但是(shi)軟實力(li)有待(dai)提高，二(er)者之間存在(zai)著差距，在(zai)“西強(qiang)(qiang)中弱”的(de)(de)國(guo)(guo)際(ji)輿(yu)論(lun)格局中，我國(guo)(guo)的(de)(de)發(fa)展優勢未能完全轉化為(wei)(wei)話語優勢，缺(que)乏(fa)對(dui)自我形象的(de)(de)主(zhu)導權(quan)。

良好(hao)(hao)的(de)(de)(de)(de)國(guo)(guo)家(jia)(jia)形象(xiang)是軟(ruan)實(shi)力的(de)(de)(de)(de)一(yi)種重要(yao)體現(xian)。一(yi)個形象(xiang)不良、話語權匱乏、軟(ruan)實(shi)力落后的(de)(de)(de)(de)國(guo)(guo)家(jia)(jia)不可(ke)能是一(yi)個真正意義的(de)(de)(de)(de)現(xian)代(dai)化(hua)強國(guo)(guo)，中華民族的(de)(de)(de)(de)偉大復(fu)興(xing)勢必離不開形象(xiang)的(de)(de)(de)(de)復(fu)興(xing)、話語權的(de)(de)(de)(de)復(fu)興(xing)與(yu)軟(ruan)實(shi)力的(de)(de)(de)(de)復(fu)興(xing)。良好(hao)(hao)的(de)(de)(de)(de)中國(guo)(guo)形象(xiang)有著(zhu)無形的(de)(de)(de)(de)吸引力、感召力，可(ke)以(yi)(yi)為國(guo)(guo)家(jia)(jia)營造(zao)良好(hao)(hao)的(de)(de)(de)(de)外部(bu)環(huan)境與(yu)國(guo)(guo)際影響力。中國(guo)(guo)形象(xiang)的(de)(de)(de)(de)構建(jian)可(ke)以(yi)(yi)讓公民在(zai)情感與(yu)意識層面(mian)接受、認(ren)同(tong)國(guo)(guo)家(jia)(jia)形象(xiang)，在(zai)行(xing)為層面(mian)自覺踐行(xing)國(guo)(guo)家(jia)(jia)形象(xiang)構建(jian)策略，賦(fu)予(yu)大眾(zhong)構建(jian)中國(guo)(guo)形象(xiang)的(de)(de)(de)(de)主(zhu)觀(guan)能動性，在(zai)域外交流中向世(shi)界展示一(yi)個客(ke)觀(guan)、多樣的(de)(de)(de)(de)中國(guo)(guo)，不斷提升中國(guo)(guo)形象(xiang)的(de)(de)(de)(de)文(wen)化(hua)親和力和道德(de)輻射(she)力。

公民道德素養能夠增強國(guo)(guo)(guo)家軟實(shi)力。伴隨著(zhu)中(zhong)國(guo)(guo)(guo)文化“走出去”的步(bu)伐，每位中(zhong)國(guo)(guo)(guo)公民都有機會(hui)在特定場合成為中(zhong)國(guo)(guo)(guo)形象的“代言人(ren)”。5G時(shi)代已經(jing)來(lai)臨(lin)，互(hu)聯網深刻(ke)影響著(zhu)國(guo)(guo)(guo)際格局，軟實(shi)力的構(gou)建需(xu)要(yao)官方(fang)的主(zhu)動、媒(mei)體(ti)(ti)的聲(sheng)音，更需(xu)要(yao)公民的踐(jian)行，既需(xu)要(yao)重(zhong)(zhong)視官方(fang)敘(xu)事(shi)、媒(mei)體(ti)(ti)敘(xu)事(shi)，也要(yao)重(zhong)(zhong)視民間(jian)敘(xu)事(shi)、網絡(luo)敘(xu)事(shi)，高素質的公民群體(ti)(ti)可以(yi)在國(guo)(guo)(guo)際公共空(kong)間(jian)以(yi)及輿論空(kong)間(jian)構(gou)建起“國(guo)(guo)(guo)民外宣”新格局，緩解國(guo)(guo)(guo)家話語(yu)場上的“失(shi)語(yu)”問題，逐步(bu)掌(zhang)握國(guo)(guo)(guo)際輿論的話語(yu)權(quan)。

二、中國形象(xiang)觀(guan)對(dui)新(xin)時代(dai)公民(min)道德建設有著(zhu)怎樣的影響？

既然公民(min)道(dao)德建(jian)設與中國形(xing)象(xiang)之間(jian)存(cun)在著復雜的(de)倫理關(guan)系，那么中國形(xing)象(xiang)觀對新時(shi)代公民(min)道(dao)德建(jian)設又(you)有著怎樣(yang)的(de)影響呢？

國家(jia)形(xing)象(xiang)觀是對國家(jia)形(xing)象(xiang)建(jian)設的一種理論指導，源自國家(jia)形(xing)象(xiang)的建(jian)設實踐(jian)。具體(ti)而言，國(guo)家(jia)形(xing)象觀就是(shi)國(guo)民對于什么是(shi)國(guo)家(jia)形(xing)象以及如何構(gou)建(jian)國(guo)家(jia)形(xing)象等(deng)一系列有關(guan)國(guo)家(jia)形(xing)象建(jian)設問題(ti)的基本(ben)看法(fa)和主要觀點。很多國(guo)家(jia)都在本國(guo)國(guo)家(jia)形象(xiang)觀指(zhi)導(dao)下(xia)構建國(guo)家(jia)形象(xiang)以(yi)展(zhan)現(xian)文化影響力以(yi)及道德(de)吸引力，用來影響國(guo)民心態與公民道德(de)。

德(de)(de)治是通過精神(shen)層面(mian)社會中(zhong)(zhong)(zhong)道(dao)德(de)(de)心理(li)的(de)調理(li)來增強國(guo)家治理(li)的(de)效果，由中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)形(xing)(xing)象定(ding)位(wei)觀、中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)形(xing)(xing)象追(zhui)蹤觀、中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)形(xing)(xing)象塑造觀、中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)形(xing)(xing)象傳播觀組成的(de)“四觀”體系對公民道(dao)德(de)(de)心理(li)的(de)培(pei)養，成為(wei)中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)形(xing)(xing)象觀視域下(xia)新時代公民道(dao)德(de)(de)建設的(de)重要內容。

（一）中國形象定位(wei)觀(guan)能夠(gou)塑造道德認(ren)知(zhi)

中國(guo)(guo)(guo)形(xing)(xing)象(xiang)(xiang)(xiang)定位(wei)觀(guan)的(de)(de)(de)(de)基本內涵包(bao)括我(wo)們(men)要(yao)塑造什么樣的(de)(de)(de)(de)中國(guo)(guo)(guo)形(xing)(xing)象(xiang)(xiang)(xiang)以及(ji)不(bu)同視角(jiao)下中國(guo)(guo)(guo)形(xing)(xing)象(xiang)(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)類型等(deng)問(wen)題(ti)。中國(guo)(guo)(guo)形(xing)(xing)象(xiang)(xiang)(xiang)定位(wei)觀(guan)是中國(guo)(guo)(guo)形(xing)(xing)象(xiang)(xiang)(xiang)建設的(de)(de)(de)(de)首要(yao)問(wen)題(ti)，具體包(bao)括整體性中國(guo)(guo)(guo)形(xing)(xing)象(xiang)(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)定位(wei)與(yu)多(duo)維性中國(guo)(guo)(guo)形(xing)(xing)象(xiang)(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)定位(wei)，作為(wei)新(xin)時代公(gong)民(min)道德(de)建設的(de)(de)(de)(de)重(zhong)要(yao)因(yin)子(zi)，這一理念側重(zhong)解決(jue)道德(de)認(ren)知層面認(ren)知不(bu)足、認(ren)識模(mo)糊(hu)等(deng)問(wen)題(ti)，能夠(gou)提(ti)(ti)升(sheng)公(gong)民(min)的(de)(de)(de)(de)道德(de)判斷力，能夠(gou)幫助公(gong)民(min)對中國(guo)(guo)(guo)形(xing)(xing)象(xiang)(xiang)(xiang)相關(guan)問(wen)題(ti)形(xing)(xing)成理性的(de)(de)(de)(de)看法與(yu)科(ke)學的(de)(de)(de)(de)觀(guan)點，提(ti)(ti)升(sheng)公(gong)民(min)辨別是非(fei)的(de)(de)(de)(de)能力。

那(nei)么(me)，中國形(xing)象定(ding)位觀對道(dao)德認知的塑(su)造有(you)哪些(xie)呢？

第一，整體性中國(guo)形(xing)象定位觀對道德認知的塑(su)造。文明(ming)大(da)國(guo)(guo)(guo)、東(dong)方(fang)大(da)國(guo)(guo)(guo)、負(fu)責(ze)任大(da)國(guo)(guo)(guo)、社會(hui)主義大(da)國(guo)(guo)(guo)這(zhe)“四個大(da)國(guo)(guo)(guo)”形象作為(wei)整體性中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)形象的(de)(de)定(ding)位，是中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)形象戰略(lve)的(de)(de)總體目(mu)標(biao)，其(qi)中(zhong)(zhong)諸(zhu)如和諧、文明(ming)、和平、團結(jie)、公平正義等(deng)道德價值理應(ying)成為(wei)新時代公民道德建設的(de)(de)硬核內容。“四個大(da)國(guo)(guo)(guo)”形象也昭示著中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)的(de)(de)發展模(mo)式，彰顯著中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)人民對(dui)歷(li)史文化(hua)、發展道路(lu)、社會(hui)制度的(de)(de)高度自信。

第二(er)，多維性中國形(xing)象定位(wei)觀對(dui)道德認知的(de)塑造。為了(le)展示更為全面、具(ju)(ju)體(ti)、生(sheng)動的(de)中(zhong)國形(xing)(xing)(xing)(xing)象，還要從多(duo)維(wei)視角建(jian)立起多(duo)元化的(de)中(zhong)國形(xing)(xing)(xing)(xing)象體(ti)系。比(bi)如，從領域上，要展示文化形(xing)(xing)(xing)(xing)象、生(sheng)態形(xing)(xing)(xing)(xing)象、道德形(xing)(xing)(xing)(xing)象等；從社會(hui)主體(ti)上，要塑造(zao)政(zheng)府形(xing)(xing)(xing)(xing)象、企業形(xing)(xing)(xing)(xing)象、公民形(xing)(xing)(xing)(xing)象等。這種多(duo)維(wei)性形(xing)(xing)(xing)(xing)象是中(zhong)國形(xing)(xing)(xing)(xing)象的(de)具(ju)(ju)體(ti)呈(cheng)現(xian)，表(biao)現(xian)了(le)公民與(yu)國家之間復雜(za)而多(duo)元的(de)關系，呈(cheng)現(xian)出當代中(zhong)國的(de)多(duo)元化樣(yang)態。

（二）中(zhong)國(guo)形象追蹤觀(guan)能夠培(pei)養道(dao)德情(qing)感

中(zhong)國(guo)(guo)(guo)形(xing)象追(zhui)蹤(zong)觀主要(yao)包括追(zhui)蹤(zong)域外“他塑(su)(su)(su)”了什么(me)樣的中(zhong)國(guo)(guo)(guo)形(xing)象，我(wo)們“自塑(su)(su)(su)”了什么(me)樣的中(zhong)國(guo)(guo)(guo)形(xing)象，以及“他者形(xing)象”與“自我(wo)形(xing)象”的變遷史(shi)等基本內涵。中(zhong)國(guo)(guo)(guo)形(xing)象追(zhui)蹤(zong)觀是中(zhong)國(guo)(guo)(guo)形(xing)象建(jian)設的起點問題，作(zuo)為新時代公(gong)(gong)民道德(de)建(jian)設的重(zhong)(zhong)要(yao)因子，這一理(li)念側重(zhong)(zhong)解決(jue)道德(de)情感(gan)(gan)(gan)層面(mian)義務感(gan)(gan)(gan)與榮譽感(gan)(gan)(gan)匱(kui)乏(fa)等問題，能夠強(qiang)化公(gong)(gong)民的道德(de)責任(ren)感(gan)(gan)(gan)。道德(de)情感(gan)(gan)(gan)的培養要(yao)通過(guo)創(chuang)設情景(jing)體驗(yan)的方(fang)式進(jin)行情景(jing)聯想(xiang)，幫(bang)助公(gong)(gong)民產(chan)生豐(feng)富的道德(de)情感(gan)(gan)(gan)體驗(yan)，增強(qiang)公(gong)(gong)民塑(su)(su)(su)造(zao)中(zhong)國(guo)(guo)(guo)形(xing)象的使(shi)命感(gan)(gan)(gan)和責任(ren)感(gan)(gan)(gan)。

中國形象追蹤(zong)所帶來(lai)的道德情感體驗非常(chang)復雜而多元。

第一(yi)，中國(guo)形象(xiang)的(de)“他者形象(xiang)史”對道德(de)情感的(de)培養(yang)。他者(zhe)形(xing)(xing)(xing)(xing)象(xiang)(xiang)(xiang)史(shi)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)形(xing)(xing)(xing)(xing)象(xiang)(xiang)(xiang)內(nei)容(rong)多(duo)變，塑造軌(gui)跡(ji)大(da)起大(da)落(luo)，十(shi)三世紀至(zhi)今他者(zhe)形(xing)(xing)(xing)(xing)象(xiang)(xiang)(xiang)史(shi)主要分為三大(da)階段。前五百年是(shi)烏托邦化的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“理想國(guo)(guo)”形(xing)(xing)(xing)(xing)象(xiang)(xiang)(xiang)，體現(xian)為西方對中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)贊美(mei)與(yu)崇拜，這(zhe)一階段的(de)(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)形(xing)(xing)(xing)(xing)象(xiang)(xiang)(xiang)追蹤能夠讓國(guo)(guo)民產生對古典中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)燦爛(lan)文明(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)道德自豪感(gan)(gan)。從18世紀末到(dao)20世紀初，中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)形(xing)(xing)(xing)(xing)象(xiang)(xiang)(xiang)表現(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)負(fu)面(mian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“意識(shi)形(xing)(xing)(xing)(xing)態化”特征，中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)呈現(xian)為停(ting)滯與(yu)落(luo)后(hou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)否(fou)定性形(xing)(xing)(xing)(xing)象(xiang)(xiang)(xiang)。從20世紀初至(zhi)今，近百年來中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)他者(zhe)形(xing)(xing)(xing)(xing)象(xiang)(xiang)(xiang)史(shi)長(chang)期搖(yao)擺(bai)于(yu)烏托邦化與(yu)意識(shi)形(xing)(xing)(xing)(xing)態化之(zhi)間(jian)，肯定與(yu)否(fou)定反復出現(xian)，尤其(qi)是(shi)90年代以來，中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)形(xing)(xing)(xing)(xing)象(xiang)(xiang)(xiang)長(chang)期籠罩在(zai)“中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)威脅論(lun)”等陰影(ying)中(zhong)(zhong)，這(zhe)一階段西方對中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)形(xing)(xing)(xing)(xing)象(xiang)(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)妖魔化激(ji)發的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)道德憤(fen)怒感(gan)(gan)。

第二，中國形(xing)象(xiang)的“自我形(xing)象(xiang)史”對道德情感的培養。國(guo)民需要了(le)解官(guan)方(fang)意志范疇的(de)(de)(de)(de)自(zi)我形(xing)(xing)象(xiang)塑(su)造史(shi)，知(zhi)曉新(xin)中(zhong)(zhong)國(guo)成立(li)以(yi)(yi)來中(zhong)(zhong)國(guo)官(guan)方(fang)在(zai)不同(tong)(tong)歷史(shi)時期構建(jian)了(le)不同(tong)(tong)側重點的(de)(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)國(guo)形(xing)(xing)象(xiang)，全面梳理新(xin)中(zhong)(zhong)國(guo)成立(li)后(hou)構建(jian)的(de)(de)(de)(de)“獨(du)立(li)自(zi)主(zhu)，自(zi)力更生”的(de)(de)(de)(de)社會主(zhu)義新(xin)中(zhong)(zhong)國(guo)形(xing)(xing)象(xiang)，改革開放以(yi)(yi)后(hou)構建(jian)的(de)(de)(de)(de)和平發展的(de)(de)(de)(de)大(da)國(guo)形(xing)(xing)象(xiang)以(yi)(yi)及我國(guo)的(de)(de)(de)(de)“五大(da)形(xing)(xing)象(xiang)”，21世(shi)紀初(chu)構建(jian)的(de)(de)(de)(de)合作、負責的(de)(de)(de)(de)大(da)國(guo)形(xing)(xing)象(xiang)，黨的(de)(de)(de)(de)十八大(da)以(yi)(yi)來的(de)(de)(de)(de)“四個大(da)國(guo)”形(xing)(xing)象(xiang)等(deng)。以(yi)(yi)上官(guan)方(fang)自(zi)塑(su)的(de)(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)國(guo)形(xing)(xing)象(xiang)帶給國(guo)民的(de)(de)(de)(de)是(shi)一種道德安全感(gan)。

（三(san)）中國形象塑造(zao)觀能(neng)夠(gou)錘煉道德意(yi)志

中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)形(xing)(xing)象塑造觀(guan)主(zhu)要(yao)(yao)包括如何(he)塑造中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)形(xing)(xing)象以(yi)及中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)形(xing)(xing)象構(gou)建的(de)(de)(de)內在邏(luo)輯與(yu)基本規律等問題(ti)。中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)形(xing)(xing)象塑造觀(guan)是(shi)中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)形(xing)(xing)象建設的(de)(de)(de)核心(xin)問題(ti)，作為(wei)新(xin)(xin)時代(dai)公民(min)(min)道德建設的(de)(de)(de)重要(yao)(yao)因子，這一(yi)理念(nian)側重解決道德意志層面自(zi)覺性(xing)與(yu)自(zi)制力薄弱等問題(ti)，能(neng)夠增強(qiang)道德堅定(ding)性(xing)。道德意志的(de)(de)(de)錘煉(lian)需要(yao)(yao)有(you)(you)意識、有(you)(you)目的(de)(de)(de)地設定(ding)合理、可行的(de)(de)(de)道德目標，中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)共(gong)產黨秉持“以(yi)人民(min)(min)為(wei)中(zhong)(zhong)心(xin)”的(de)(de)(de)執(zhi)政理念(nian)，致(zhi)力于實現中(zhong)(zhong)華民(min)(min)族偉(wei)大復興的(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)夢，積(ji)極構(gou)建人類命運共(gong)同體(ti)，這是(shi)中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)形(xing)(xing)象觀(guan)視(shi)域下(xia)新(xin)(xin)時代(dai)公民(min)(min)道德建設的(de)(de)(de)倫(lun)理目標。

那么，如何(he)通過中國形象塑造(zao)觀錘煉道德意志(zhi)？

第一，要堅持構建主(zhu)體(ti)性與(yu)價(jia)值主(zhu)體(ti)性的(de)統(tong)一。構建(jian)主(zhu)(zhu)體(ti)(ti)性(xing)(xing)表(biao)現的是(shi)一(yi)種積極(ji)、主(zhu)(zhu)動的形象(xiang)塑(su)造(zao)姿(zi)態，價值(zhi)主(zhu)(zhu)體(ti)(ti)性(xing)(xing)強調(diao)的是(shi)一(yi)種客觀、正向的形象(xiang)塑(su)造(zao)內容。中國(guo)形象(xiang)塑(su)造(zao)觀要求以(yi)更加(jia)主(zhu)(zhu)動、積極(ji)的姿(zi)態塑(su)造(zao)能夠體(ti)(ti)現中國(guo)精神(shen)、中國(guo)審(shen)美、中國(guo)倫理(li)的客觀、正面、光(guang)明的中國(guo)形象(xiang)。

第(di)二，要構建基于(yu)國家現實(shi)之上的理想性品格。道德來源于(yu)現實(shi)又(you)高于(yu)現實(shi)，理(li)(li)想(xiang)性(xing)品格體(ti)現著國(guo)(guo)(guo)(guo)家的(de)(de)(de)理(li)(li)想(xiang)與(yu)(yu)民族(zu)的(de)(de)(de)希望，是(shi)公民道德的(de)(de)(de)一(yi)(yi)種(zhong)(zhong)至善追求(qiu)。現實(shi)性(xing)是(shi)中(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)形(xing)象(xiang)塑(su)(su)造(zao)的(de)(de)(de)基石，中(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)形(xing)象(xiang)的(de)(de)(de)塑(su)(su)造(zao)需要立足(zu)于(yu)中(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)的(de)(de)(de)當代現實(shi)，深(shen)刻(ke)而(er)真(zhen)實(shi)地反(fan)映中(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)當下(xia)的(de)(de)(de)現實(shi)。理(li)(li)想(xiang)性(xing)指的(de)(de)(de)是(shi)人們對(dui)于(yu)中(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)形(xing)象(xiang)的(de)(de)(de)一(yi)(yi)種(zhong)(zhong)預設與(yu)(yu)想(xiang)象(xiang)，這種(zhong)(zhong)理(li)(li)想(xiang)形(xing)象(xiang)可以引領、塑(su)(su)造(zao)現實(shi)形(xing)象(xiang)。以立足(zu)于(yu)現實(shi)的(de)(de)(de)理(li)(li)想(xiang)訴求(qiu)搭(da)建中(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)理(li)(li)想(xiang)形(xing)象(xiang)建設的(de)(de)(de)主體(ti)結構，這一(yi)(yi)倫(lun)理(li)(li)目標(biao)共(gong)同描摹(mo)了美(mei)麗(li)中(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)的(de)(de)(de)理(li)(li)想(xiang)愿景，強化了新(xin)時代公民道德建設的(de)(de)(de)道德意志。

（四）中國形象傳播(bo)觀(guan)能(neng)夠培(pei)育道德行(xing)為

中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)形(xing)象(xiang)傳(chuan)(chuan)播(bo)(bo)觀(guan)包(bao)括如(ru)何對中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)形(xing)象(xiang)進行(xing)(xing)域(yu)(yu)外(wai)傳(chuan)(chuan)播(bo)(bo)與滲透(tou)，怎(zen)樣(yang)更好與國(guo)外(wai)公(gong)眾、域(yu)(yu)外(wai)文(wen)化、他者形(xing)象(xiang)進行(xing)(xing)溝通與互動等內容。中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)形(xing)象(xiang)傳(chuan)(chuan)播(bo)(bo)觀(guan)是中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)形(xing)象(xiang)建設(she)的(de)(de)歸宿問(wen)題(ti)，作為(wei)新時(shi)代公(gong)民道(dao)(dao)德(de)(de)建設(she)的(de)(de)重(zhong)要因子，這一(yi)理念(nian)側(ce)重(zhong)解決道(dao)(dao)德(de)(de)行(xing)(xing)為(wei)知(zhi)行(xing)(xing)不一(yi)、知(zhi)而不行(xing)(xing)等問(wen)題(ti)，能(neng)夠增強道(dao)(dao)德(de)(de)行(xing)(xing)動力(li)。道(dao)(dao)德(de)(de)的(de)(de)力(li)量在于踐行(xing)(xing)，中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)形(xing)象(xiang)觀(guan)視域(yu)(yu)下(xia)新時(shi)代公(gong)民道(dao)(dao)德(de)(de)的(de)(de)踐履還要講(jiang)求方式方法、關注角色變化。

那么，如(ru)何通過(guo)中國形象傳播(bo)觀培育(yu)道德行為(wei)？

第一，要著眼(yan)文化間(jian)性，用世界語言講好(hao)中國道(dao)德(de)故事。一是在(zai)異質文化(hua)(hua)(hua)之間的(de)(de)(de)交(jiao)流(liu)中(zhong)搭(da)建傳播橋梁、創造交(jiao)流(liu)空(kong)間。要(yao)著眼于(yu)“文化(hua)(hua)(hua)間性(xing)(xing)”尋(xun)找(zhao)“差(cha)異中(zhong)的(de)(de)(de)同一”，尋(xun)求“和而(er)不同”的(de)(de)(de)倫(lun)理(li)價值，探索共(gong)通的(de)(de)(de)意義空(kong)間，尋(xun)求國(guo)(guo)際(ji)認(ren)同的(de)(de)(de)最大化(hua)(hua)(hua)。具體可(ke)以(yi)從國(guo)(guo)際(ji)共(gong)識的(de)(de)(de)倫(lun)理(li)邏輯出發尋(xun)找(zhao)“問(wen)題域(yu)”，進(jin)而(er)拓展“話語場”，最終爭奪“話語權(quan)”。二是在(zai)“文化(hua)(hua)(hua)間性(xing)(xing)”之中(zhong)也(ye)要(yao)融入“中(zhong)國(guo)(guo)性(xing)(xing)”，以(yi)中(zhong)國(guo)(guo)獨(du)特的(de)(de)(de)方式書(shu)寫中(zhong)國(guo)(guo)特色(se)的(de)(de)(de)現代(dai)性(xing)(xing)，在(zai)符合國(guo)(guo)際(ji)倫(lun)理(li)的(de)(de)(de)邏輯下為解決(jue)全(quan)球性(xing)(xing)、共(gong)享性(xing)(xing)問(wen)題提供中(zhong)國(guo)(guo)方案與(yu)中(zhong)國(guo)(guo)智慧(hui)。

第二，要遵(zun)循(xun)傳(chuan)播特性，建立多元精準的對外傳(chuan)播體系。一(yi)是傳(chuan)播(bo)內容(rong)要(yao)精準化(hua)(hua)。要(yao)適應分眾化(hua)(hua)、差異化(hua)(hua)的(de)傳(chuan)播(bo)趨勢(shi)，改大水漫灌式(shi)的(de)“廣播(bo)”為精準滴灌式(shi)的(de)“傳(chuan)播(bo)”。比如，在域(yu)外交流中(zhong)(zhong)，對于有(you)(you)地緣關(guan)系的(de)國(guo)家(jia)(jia)，要(yao)傳(chuan)播(bo)“與(yu)鄰(lin)為善、與(yu)鄰(lin)為伴”的(de)思想(xiang)以(yi)及睦鄰(lin)友好、和平(ping)發展(zhan)的(de)中(zhong)(zhong)國(guo)形象；對于“一(yi)帶一(yi)路”國(guo)家(jia)(jia)，要(yao)傳(chuan)播(bo)倡導合作共贏(ying)、共同發展(zhan)推動人(ren)類命運(yun)共同體構建的(de)負責任大國(guo)形象。二是傳(chuan)播(bo)渠道要(yao)多維(wei)化(hua)(hua)。既要(yao)有(you)(you)宏(hong)大敘事，又要(yao)有(you)(you)日常(chang)化(hua)(hua)、生活化(hua)(hua)的(de)個人(ren)敘事。在視覺文(wen)化(hua)(hua)時代，要(yao)更加(jia)重視新興媒體與(yu)網絡傳(chuan)播(bo)，中(zhong)(zhong)國(guo)公民(min)可以(yi)在國(guo)際社交媒體平(ping)臺進行(xing)用戶原(yuan)創(chuang)內容(rong)的(de)創(chuang)作，以(yi)vlog、動漫等(deng)圖(tu)像形式(shi)進行(xing)個人(ren)議(yi)題輸出(chu)，打造(zao)“民(min)間輿論(lun)場”與(yu)“網絡輿論(lun)場”。

三、我(wo)們應如(ru)何加強中國(guo)形(xing)象觀(guan)視野(ye)下的(de)新(xin)時代公(gong)民道德建設？

中國(guo)形(xing)象(xiang)(xiang)(xiang)觀(guan)是一種立足于構建(jian)(jian)美好中國(guo)形(xing)象(xiang)(xiang)(xiang)的價值理念，蘊含著積極的道(dao)德規范，是推動(dong)新(xin)時(shi)代公(gong)民(min)道(dao)德建(jian)(jian)設(she)的重(zhong)要因子。中國(guo)形(xing)象(xiang)(xiang)(xiang)觀(guan)視域(yu)下的公(gong)民(min)道(dao)德意(yi)識不可能自發萌生，那么，我們(men)應如何加強中國(guo)形(xing)象(xiang)(xiang)(xiang)觀(guan)視野下的新(xin)時(shi)代公(gong)民(min)道(dao)德建(jian)(jian)設(she)？

我們需(xu)要通過(guo)(guo)系統(tong)的(de)(de)道(dao)德(de)教育活動來完成(cheng)，通過(guo)(guo)一(yi)系列道(dao)德(de)教育培養公(gong)民(min)的(de)(de)中(zhong)國形(xing)象觀(guan)，提升公(gong)民(min)的(de)(de)道(dao)德(de)素養，逐步(bu)形(xing)成(cheng)謀劃中(zhong)國形(xing)象戰(zhan)略的(de)(de)一(yi)種社會公(gong)眾(zhong)意識與(yu)全民(min)道(dao)德(de)自覺，打造新(xin)時代(dai)的(de)(de)禮儀之邦。

（一）加(jia)強宣傳教育，筑牢知識基(ji)礎

正確價值觀的(de)培養(yang)以及良好道(dao)(dao)德的(de)養(yang)成離(li)不開道(dao)(dao)德知識的(de)學習。《新時代公(gong)民道(dao)(dao)德建(jian)設實施(shi)綱要》要求“實施(shi)中國公(gong)民旅(lv)游文(wen)明素質行動計劃(hua)，推動出入境管理機構、海關(guan)、駐(zhu)外機構、旅(lv)行社、網(wang)絡(luo)旅(lv)游平臺(tai)等，加強(qiang)文(wen)明宣(xuan)傳教育……”它(ta)強(qiang)調了提升公(gong)民文(wen)明素質需要系統(tong)化(hua)、常態化(hua)的(de)文(wen)明宣(xuan)傳教育。

那么(me)，如何通過加強宣(xuan)傳教(jiao)育來筑牢知識基礎(chu)呢？

第一，要明(ming)確責任義務主體，形成家庭學校社會教育(yu)合力(li)。一要(yao)(yao)發揮(hui)(hui)好(hao)家(jia)庭(ting)的(de)(de)(de)基礎性(xing)作用，引導家(jia)庭(ting)成員熱愛祖國(guo)(guo)，培養(yang)積極的(de)(de)(de)中(zhong)國(guo)(guo)形象(xiang)觀(guan)，增強(qiang)家(jia)庭(ting)成員的(de)(de)(de)國(guo)(guo)家(jia)意識。二要(yao)(yao)發揮(hui)(hui)好(hao)學校的(de)(de)(de)關(guan)(guan)鍵性(xing)作用，加強(qiang)國(guo)(guo)情(qing)教(jiao)育(yu)(yu)與形勢政(zheng)策教(jiao)育(yu)(yu)。尤其要(yao)(yao)加強(qiang)對(dui)處于“拔節孕穗(sui)期”青(qing)少年的(de)(de)(de)道(dao)(dao)德(de)(de)教(jiao)育(yu)(yu)，關(guan)(guan)注他們的(de)(de)(de)身(shen)心(xin)特點、興(xing)趣愛好(hao)、話(hua)語體(ti)系、行(xing)為(wei)特征等(deng)要(yao)(yao)素，分(fen)層分(fen)類滿足不(bu)同道(dao)(dao)德(de)(de)主體(ti)的(de)(de)(de)道(dao)(dao)德(de)(de)需求，提升(sheng)道(dao)(dao)德(de)(de)教(jiao)育(yu)(yu)的(de)(de)(de)針對(dui)性(xing)。學校通(tong)過開(kai)展中(zhong)國(guo)(guo)形象(xiang)觀(guan)塑造工程，提升(sheng)個人禮儀修(xiu)養(yang)，樹立良(liang)好(hao)個人形象(xiang)，增強(qiang)構建中(zhong)國(guo)(guo)形象(xiang)的(de)(de)(de)道(dao)(dao)德(de)(de)責任感。三要(yao)(yao)發揮(hui)(hui)好(hao)社(she)會的(de)(de)(de)長(chang)效性(xing)作用，明(ming)確相關(guan)(guan)社(she)會主體(ti)的(de)(de)(de)道(dao)(dao)德(de)(de)義務，尤其需要(yao)(yao)出入境管理機構、海(hai)關(guan)(guan)、駐外(wai)機構、旅(lv)行(xing)社(she)、網絡旅(lv)游平臺(tai)等(deng)主體(ti)加強(qiang)內(nei)容宣教(jiao)，通(tong)過制度約束、輿論監督等(deng)方式強(qiang)化對(dui)出境公民的(de)(de)(de)道(dao)(dao)德(de)(de)教(jiao)育(yu)(yu)。

第二，要緊跟媒體融合趨勢，講(jiang)好(hao)新時(shi)代的公民道德故事。在現(xian)代傳(chuan)(chuan)播(bo)(bo)機(ji)制之(zhi)下(xia)，大眾傳(chuan)(chuan)媒(mei)(mei)成為開展公(gong)(gong)民道(dao)德(de)宣(xuan)傳(chuan)(chuan)與(yu)中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)形象塑造的(de)(de)(de)(de)重要載體(ti)，民眾對(dui)(dui)于(yu)國(guo)(guo)家(jia)治(zhi)理的(de)(de)(de)(de)很多認知往(wang)往(wang)來源于(yu)媒(mei)(mei)體(ti)，媒(mei)(mei)體(ti)主導著(zhu)當前(qian)的(de)(de)(de)(de)輿論(lun)格(ge)局。在互聯網的(de)(de)(de)(de)影響下(xia)，傳(chuan)(chuan)統媒(mei)(mei)介與(yu)新興媒(mei)(mei)介融(rong)合發(fa)(fa)展，各(ge)種(zhong)媒(mei)(mei)介要素充分融(rong)合對(dui)(dui)話，傳(chuan)(chuan)播(bo)(bo)機(ji)制從(cong)單(dan)向(xiang)傳(chuan)(chuan)播(bo)(bo)向(xiang)交互傳(chuan)(chuan)播(bo)(bo)轉換。另外(wai)，在開展公(gong)(gong)民道(dao)德(de)相關(guan)宣(xuan)教的(de)(de)(de)(de)時候要把握媒(mei)(mei)體(ti)融(rong)合趨勢，積極(ji)對(dui)(dui)接公(gong)(gong)民“圖像化”學習(xi)習(xi)慣，加強公(gong)(gong)民道(dao)德(de)的(de)(de)(de)(de)網絡內容建設，傳(chuan)(chuan)播(bo)(bo)國(guo)(guo)家(jia)大政(zheng)方針、國(guo)(guo)家(jia)文(wen)化戰(zhan)略(lve)以及中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)公(gong)(gong)民出境(jing)文(wen)明行為指(zhi)南(nan)等內容，浸潤公(gong)(gong)民的(de)(de)(de)(de)道(dao)德(de)素養。同時，要廣泛宣(xuan)傳(chuan)(chuan)在域外(wai)交往(wang)中(zhong)(zhong)(zhong)模范踐行新時代公(gong)(gong)民道(dao)德(de)以及維護良好中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)形象的(de)(de)(de)(de)道(dao)德(de)典型，發(fa)(fa)揮(hui)榜樣的(de)(de)(de)(de)力量，引(yin)導公(gong)(gong)民自發(fa)(fa)進行模仿，營造良好的(de)(de)(de)(de)輿論(lun)氛圍。

（二）推進以文化(hua)人(ren)，堅(jian)定(ding)文化(hua)自(zi)信

文化具(ju)有更加隱性的(de)教化功能，是公(gong)民道(dao)德建(jian)設重要的(de)精神(shen)(shen)資源，開展中(zhong)國(guo)形象觀視野下公(gong)民道(dao)德建(jian)設要以(yi)民族精神(shen)(shen)為(wei)價值(zhi)坐(zuo)標，將(jiang)道(dao)德教育(yu)融入各(ge)類精神(shen)(shen)文化產品以(yi)及文化活動之中(zhong)。

那么(me)，如何通過以文化(hua)人來堅定文化(hua)自(zi)信(xin)？

第一(yi)，要用(yong)好“三種文化(hua)”，為公(gong)民道德建設提供精神支撐。中(zhong)(zhong)華(hua)優(you)秀(xiu)(xiu)傳(chuan)(chuan)(chuan)統(tong)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)、革命文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)、社會主義先進(jin)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)是新時(shi)代(dai)公(gong)(gong)民(min)道(dao)德(de)的(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)基礎，要將(jiang)這三(san)種文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)融入公(gong)(gong)民(min)道(dao)德(de)建設(she)全過程，營造積極健康的(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)環境。中(zhong)(zhong)華(hua)傳(chuan)(chuan)(chuan)統(tong)優(you)秀(xiu)(xiu)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)對公(gong)(gong)民(min)道(dao)德(de)具有濡化(hua)(hua)作用，新時(shi)代(dai)公(gong)(gong)民(min)道(dao)德(de)建設(she)要深入挖掘中(zhong)(zhong)華(hua)傳(chuan)(chuan)(chuan)統(tong)典(dian)籍(ji)、中(zhong)(zhong)華(hua)傳(chuan)(chuan)(chuan)統(tong)節日、中(zhong)(zhong)華(hua)傳(chuan)(chuan)(chuan)統(tong)美(mei)德(de)故(gu)事中(zhong)(zhong)的(de)思想(xiang)精華(hua)，傳(chuan)(chuan)(chuan)承(cheng)中(zhong)(zhong)華(hua)優(you)秀(xiu)(xiu)傳(chuan)(chuan)(chuan)統(tong)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)中(zhong)(zhong)講仁(ren)愛(ai)、重民(min)本、守誠信(xin)、崇正義、尚和合、求(qiu)大同的(de)精神特質。革(ge)(ge)命(ming)文(wen)化(hua)是中(zhong)(zhong)國(guo)共(gong)產黨(dang)帶領中(zhong)(zhong)國(guo)人民(min)(min)(min)在(zai)爭取民(min)(min)(min)族(zu)獨立與(yu)解(jie)放(fang)過程(cheng)中(zhong)(zhong)所(suo)產生的(de)(de)(de)(de)精神(shen)文(wen)化(hua)，蘊含著革(ge)(ge)命(ming)精神(shen)、革(ge)(ge)命(ming)理(li)想與(yu)革(ge)(ge)命(ming)道(dao)德，需要傳承革(ge)(ge)命(ming)文(wen)化(hua)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)艱苦(ku)奮斗、愛國(guo)奉獻、實事求是等精神(shen)資(zi)源。社會主(zhu)義(yi)先(xian)進文(wen)化(hua)是以(yi)馬克(ke)思主(zhu)義(yi)為指導，滿足人民(min)(min)(min)群(qun)眾日益(yi)增長的(de)(de)(de)(de)文(wen)化(hua)需求并符(fu)合(he)中(zhong)(zhong)國(guo)特(te)色(se)積極(ji)向上的(de)(de)(de)(de)社會主(zhu)義(yi)文(wen)化(hua)，具有(you)人民(min)(min)(min)性、民(min)(min)(min)族(zu)性、科學性等特(te)征(zheng)，闡釋了文(wen)化(hua)發展的(de)(de)(de)(de)方向與(yu)目標，是中(zhong)(zhong)國(guo)形象(xiang)與(yu)新時(shi)代公民(min)(min)(min)道(dao)德建(jian)設的(de)(de)(de)(de)精神(shen)源泉。

第二，要強(qiang)調“文以載道”，為公民道德(de)建設提供(gong)思(si)想引(yin)擎(qing)。文(wen)藝是公(gong)民(min)追求美好(hao)道德(de)(de)(de)(de)(de)(de)的(de)物(wu)質(zhi)載(zai)體，具(ju)(ju)有柔性的(de)道德(de)(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)育功能(neng)。文(wen)藝的(de)形象(xiang)(xiang)性、想象(xiang)(xiang)性與公(gong)民(min)道德(de)(de)(de)(de)(de)(de)相結合能(neng)夠帶給受(shou)教(jiao)育者有趣的(de)情感(gan)體驗(yan)，具(ju)(ju)有獨特(te)的(de)道德(de)(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)育優(you)勢，開展公(gong)民(min)道德(de)(de)(de)(de)(de)(de)建設要(yao)把(ba)德(de)(de)(de)(de)(de)(de)育寓于美育之中(zhong)(zhong)，用優(you)秀文(wen)藝作品(pin)感(gan)染人、塑造人、教(jiao)育人。公(gong)民(min)道德(de)(de)(de)(de)(de)(de)建設離不開文(wen)學、電影(ying)、電視、紀錄片(pian)等文(wen)化產(chan)品(pin)的(de)創作與生(sheng)產(chan)，文(wen)藝實(shi)踐要(yao)堅持貼近實(shi)際、貼近生(sheng)活、貼近群眾的(de)原則(ze)，貫徹“以人民(min)為中(zhong)(zhong)心”的(de)價值目標，以現實(shi)主義的(de)理念打造具(ju)(ju)有中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)特(te)色、中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)風(feng)格、中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)氣(qi)派的(de)優(you)秀文(wen)藝作品(pin)來(lai)呈現美好(hao)的(de)中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)形象(xiang)(xiang)，展示良(liang)好(hao)的(de)道德(de)(de)(de)(de)(de)(de)風(feng)貌。

（三）培育國民(min)心態，增強(qiang)精神力量

國(guo)(guo)(guo)民(min)(min)心(xin)態(tai)是一國(guo)(guo)(guo)國(guo)(guo)(guo)民(min)(min)在(zai)社會生活中所(suo)表現出的(de)(de)心(xin)理(li)(li)狀(zhuang)態(tai)，影響(xiang)域(yu)外(wai)(wai)交(jiao)往中的(de)(de)語言和行為，是公民(min)(min)道德(de)水平的(de)(de)尺(chi)度，關乎(hu)中國(guo)(guo)(guo)形(xing)象(xiang)(xiang)的(de)(de)建設(she)。《新時(shi)代公民(min)(min)道德(de)建設(she)實(shi)施綱要》強調“培育健(jian)康理(li)(li)性的(de)(de)國(guo)(guo)(guo)民(min)(min)心(xin)態(tai)，引導人們在(zai)各種國(guo)(guo)(guo)際場合、涉(she)外(wai)(wai)活動和交(jiao)流交(jiao)往中，樹立(li)自(zi)(zi)尊自(zi)(zi)信、開(kai)放(fang)(fang)包容、積(ji)極向上的(de)(de)良好形(xing)象(xiang)(xiang)。”良好的(de)(de)國(guo)(guo)(guo)民(min)(min)心(xin)態(tai)有利于公民(min)(min)正確認識自(zi)(zi)我以及看待外(wai)(wai)部世界，大國(guo)(guo)(guo)公民(min)(min)應有大國(guo)(guo)(guo)心(xin)態(tai)與大國(guo)(guo)(guo)胸襟，要努力構建自(zi)(zi)尊自(zi)(zi)信、開(kai)放(fang)(fang)包容、理(li)(li)性平和、積(ji)極進取的(de)(de)中國(guo)(guo)(guo)形(xing)象(xiang)(xiang)和公民(min)(min)形(xing)象(xiang)(xiang)。

中國形象觀(guan)視域下(xia)的(de)公民(min)道德建設應從以下(xia)兩(liang)點出發培(pei)養國民(min)心態。

第(di)一，正確認識當(dang)代中國與世界(jie)的(de)關(guan)系。理(li)性的國(guo)(guo)民(min)(min)(min)(min)心(xin)態建立在對世(shi)界(jie)和(he)中國(guo)(guo)發(fa)展大勢正(zheng)確認識(shi)的基礎之上，要引導公民(min)(min)(min)(min)正(zheng)確認識(shi)世(shi)情國(guo)(guo)情黨情民(min)(min)(min)(min)情，了(le)解國(guo)(guo)內國(guo)(guo)外(wai)發(fa)展形勢，平衡本國(guo)(guo)他(ta)國(guo)(guo)利益(yi)關(guan)系。既不(bu)妄(wang)自尊(zun)大也不(bu)妄(wang)自菲薄，認清極(ji)端的歷史(shi)虛無主義與民(min)(min)(min)(min)族虛無主義的真(zhen)實面目，避(bi)免(mian)陷入狹隘的民(min)(min)(min)(min)族利己主義或(huo)者西方中心(xin)主義的思想誤(wu)區，能夠約束個(ge)人(ren)非理(li)性的愛國(guo)(guo)情感，在正(zheng)確的倫理(li)范疇內表達愛國(guo)(guo)情感，塑造(zao)良好的中國(guo)(guo)形象(xiang)。

第二(er)，堅持社會主義核(he)心價值觀的引領。價(jia)值(zhi)(zhi)觀體(ti)(ti)現個體(ti)(ti)的(de)(de)認(ren)知與看法，反映國(guo)民(min)心態(tai)(tai)。良好國(guo)民(min)心態(tai)(tai)來源于價(jia)值(zhi)(zhi)共(gong)識(shi)，在意識(shi)形(xing)態(tai)(tai)多元的(de)(de)當(dang)下尤其需要堅持(chi)馬克思(si)主(zhu)義(yi)在意識(shi)形(xing)態(tai)(tai)領域(yu)的(de)(de)指(zhi)導地位。社(she)(she)會主(zhu)義(yi)核心價(jia)值(zhi)(zhi)觀從國(guo)家、社(she)(she)會、個人三個方(fang)面為(wei)良好國(guo)民(min)心態(tai)(tai)的(de)(de)建設(she)提供(gong)了方(fang)向指(zhi)引，體(ti)(ti)現著強烈的(de)(de)國(guo)家認(ren)同(tong)感，能夠凝聚道(dao)德共(gong)識(shi)，規(gui)約(yue)公民(min)行為(wei)，培育公民(min)健(jian)康的(de)(de)道(dao)德心理。

總之，新時代公民道(dao)德建設(she)需(xu)要立(li)足于(yu)中國形象(xiang)這(zhe)一宏觀的(de)倫理(li)視野，提升(sheng)對社會現象(xiang)的(de)闡釋力和引領(ling)力，增強(qiang)公(gong)民意識與國家認同，塑造良好的(de)中國形象(xiang)。青年(nian)們，每一個公民(min)都要(yao)加(jia)強(qiang)道德建(jian)設(she)，增強(qiang)對(dui)國家的認同，努力塑造中國形象，爭做明大德、守(shou)公德、嚴(yan)私(si)德的新時代(dai)好公民(min)。